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              政府論第三章 論戰爭狀態

              在北方各國,文藝復興運動比在意大利開始得遲,不久又和宗教改革混纏在一起。但是十六世紀初也有個短期間,新學問在法國、英國和德國沒卷入神學論爭的旋渦,生氣勃勃地四處散播著。這個北文藝復興運動有許多地方和意大利的文藝復興大不相同。它不混亂無主,也不超脫道德意味;相反,卻和虔誠與公德分不開。北文藝復興很注意將學問標準用到圣經上,得到一個比《拉丁語普及本圣經》更正確的圣經版本。這運動不如它的意大利先驅輝煌燦爛,卻比較牢固;比較少關切個人炫耀學識,而更渴望把學問盡可能地廣泛傳布。

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            對于柏拉圖的這種愛好,就表現在他那關于靈魂與死后生活的教義中。潘尼提烏也象大多數的斯多葛派一樣曾說過,靈魂是隨身體一片消滅的。反之波昔東尼則說,靈魂是繼續生活在空氣里,而且在大多數情況下在那里一直保持不變到下一次的世界大火為止。地獄是沒有的,但是惡人死后卻不如善人那么幸福;因為罪惡使靈魂的蒸氣變得混濁,使它不能夠象善良的靈魂一樣升得那么高。罪惡重.大.的就靠近地面并且要受輪回;真正有德的則上升到星球上面去,并且眺望著星辰的運轉而優游卒歲。他們可以幫助別的靈魂;這就(他以為)說明了占星學的真理。比萬提示說,由于這樣復活了奧爾弗斯的觀念以及吸收了新畢達哥拉斯派的信仰,波昔東尼或許曾為諾斯替主義鋪起了道路。他又很正確地說到,對于象波昔東尼這類的哲學的致命打擊并不是來自基督教,而是來自哥白尼的理論。①克雷安德要把薩摩的亞里士達克看成是一個危險的敵人,是很有道理的。

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            陳明(09)在讀大學的時候就想過要投身于公益事業,比如去比較邊遠的地區支教,還想過要開一個法律事務所伸張社會正義。當然,這些想法至今并沒有實現,成為他縈繞心頭的遺憾:如果我要實現那些想法的話,可能我的生存都是問題,別人對你的評判也是個問題。很多事情如果當時實現不了,過一段時間再想做那些事就比較難了。比如我五年之后有一些錢了,去支教五年,那時候的感覺和上大學的感覺就不一樣了,因為那時候影響比較小,最多休學半年就可以了。人還是應該去一些地方體驗一下。我們科研所搞過一次活動,所里有很多研究生,一起組織過去貴州社會實踐。去了后感觸很深,想幫助他們(邊遠山區的人們)的想法更強烈了,所以后來和同事參加了“一加一”助學活動,定期給一個小學生寄學費供他上學。我問他為什么一直有這種想法,他說可能和自己的出身經歷有關系:如果我一直在北京出生、長大,我的生活環境不會有任何變化,我不了解其他的生活環境,我就不會有那么多的想法。可是我是從農村里出來的,到了城市,并適應了城市生活,到現在也算比較成功地立足了,我經歷了生活環境不斷變化的過程。另一個方面,可能和我的家庭有關系,我的父母就非常關心社會。大學教師楊波(20)在日常生活中有環保意識,并把這種社會責任感作為國家責任感的一種具體形式:我很希望這個國家建成美好的家園,就是綠化。如果我很有錢的話,我很愿意資助一些人去栽樹。我看到一顆大樹被人砍了,都有一種很生氣的感覺。大樹能夠美化你周圍的環境。比如我家所在的小區環境問題,他們拿著表格讓填,問我有什么意見。我說樓下一棵樹倒了,你們也不管,還問我有什么意見?這是物業管理部門發的表。去年學校里的一個栽樹活動,我也去參加,我覺著這是最實際的(舉動)。前一段看到小動物保護協會,我還在網上報了個名,但是因為有事,所以參加活動的時候沒有去。我有動物保護意識。鄭穎(15)是文字記者兼攝影記者,一直喜歡野外旅游,喜歡拍攝風光照片。她告訴我,她在旅游的時候愉悅和郁悶的心情總是相伴,因為總是看到一些風景和名勝受到了破壞,心中很不安。開始并沒有想到過要做些什么。也許是偶然,她的第二個工作是為一本環境類雜志做記者。在幾次關于環保的外出采訪中,接觸到一些對環境惡劣破壞的事件,她感到觸目驚心。我看到過她寫的幾篇文章,內容很深刻,配上她拍的照片,更加顯得打動人心。從此,她對環保事業產生了強烈的責任感,并通過各種途徑結識了許多志同道合的朋友。她甚至產生過辭職之后完全投身于環保志愿者行列中去的沖動,比如去內蒙古治理沙漠。她自嘲地說,當時還是有些沖動,因為治理環境涉及方方面面,不是單靠一個人的熱情就能解決的。現在她決定要好好發展自己的事業,希望自己的活動能力越來越強,能給環保事業多做一點實事。雖然后來她的工作又有了新的變動,但關注環保事業的心情并沒有淡漠。現在她加入了一個環境保護民間協會,在業余時間為環境保護奔走呼吁。

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